Іудейські старожитності ДНІПРА. Цвинтарі

14 квітня, 2016
У 1887 р Х. Вербів вказав, що при святкуванні 100-річчя міста Катеринослава «єврейське населення відсвяткувало, разом з російським, сторіччя свого існування, як громади».

У 1887 р Х. Вербів вказав, що при святкуванні 100-річчя міста Катеринослава «єврейське населення відсвяткувало, разом з російським, сторіччя свого існування, як громади». Це твердження про одночасність виникнення міської громади і міської єврейської громади в 1787 р начебто ніхто не ставив під сумнів і не спростовував. Проте, на сьогоднішній день вважається, що своїм виникненням громада зобов'язана указом Катерини II від 23 грудня 1791 р (3 січня 1792 г.), який затвердив межу осілості і дав дозвіл  євреям на постійне проживання на території Катеринославського намісництва. Правда, переселення євреїв на територію намісництва йшло ще за князя Г.А. Потьомкіна, який, не звертаючи серйозної уваги на юридичні тонкощі, спирався на указ 1769 р, який дозволяє євреям-військовополоненим поселення на території Новоросійської губернії.

 За обставинами часу, міська єврейська громада могла виникнути в другій половині 1770-х рр., незабаром по ліквідації Запорізької Січі. А місцем її виникнення був колишній паланочний центр Війська Запорізького, містечко і тимчасовий центр Саксаганського повіту (з 1783 р - повітове місто Новокодацкого повіту) Новоросійської губернії Новий Кодак. На сьогоднішній день ми не маємо документального підтвердження виникнення єврейської громади в Новому Кодаку. Єдиним і найважливішим об'єктом, що підтверджує місце її виникнення є відомості про Новокодацке єврейське кладовище.

 Основні відомості про  кладовище були опубліковані в короткій замітці анонімного автора в 1887 р в четвертому номері «Катеринославського ювілейного листка», яку, мабуть, доречно навести повністю. «Старе єврейське кладовище, що знаходиться в приміському селищі Нові-Кайдаки, тільки зрідка відвідується старожилами - євреями, які бувають на могилах своїх предків. Судячи з кількості могил, яких налічується більше тисячі, потрібно думати, що євреї становили значний елемент місцевого населення в першій половині поточного сторіччя, так як на новому кладовищі почали ховати тільки на початку сорокових років. З усіх пам'ятників на старому кладовищі збереглося тільки десять, між якими найдавніший вже напівзруйнований, на якому ледве можна було розібрати напис, відноситься до 1812 р Наступний за давністю позначений 1824 р Три пам'ятника позначені 1830 р, всі ж інші відносяться до пізнішої епохи. Кладовище це має в ширину двадцять три, а в довжину тридцять три з половиною сажені. Воно тільки з одного боку обгороджено дерев'яним парканом, інші ж боку окопалися ровом, що не цілком достатньо захищає його і може дати привід зловмисникам знущатися над прахом померлих, незважаючи на те, що на кладовищі є сторож - християнин, який одержує незначну місячну плату. Звертаємо на цю обставину увагу впливових членів катеринославської єврейської громади ».

 Кілька карт другої половини XIX - початку ХХ ст. дозволяють досить точно вказати розміщення кладовища на місцевості. Розташовувалося воно на північний захід від Нового Кодака на схилі Криничної балки, майже на кордоні села Діївка. Зараз найближчими до його території вулицями є Роменська і Чорноморський тупик.

 Як зазначено в замітці це кладовище до початку 1840-х рр. використовувалося як міське єврейське кладовище. Причиною закриття цвинтаря стала його віддаленість від тодішнього міста і незручності в утриманні, оскільки самостійної єврейської громади в Новому Кодаку в цей період вже давно не існувало. У 1890-х рр., При виникненні нової Новокайдацкой єврейської громади на кладовищі відновили поховання. Закрито воно було приблизно в середині 1930-х рр. Жодного імені похованих на цьому кладовищі достовірно не встановлено.

 Переміщення єврейської громади з Нового Кодака до Катеринослава завершилося на межі XVIII - XIXст. Але тільки в 1838 р громада звернулася до влади з клопотанням про виділення земельної ділянки поблизу міста для розміщення міського єврейського кладовища. Ділянка була виділена вже навесні 1839 року і розташовувалася на південь від міста, на схилі Жандармської балки. Причому одночасно з єврейським в складі кладовища була визначена і караїмська похоронну ділянку (землю для неї придбав купець Ромул, похований тут вже в 1843 р). У 1884 - 1885 рр. і єврейське і караїмське кладовища були розширені. А ще пізніше, в 1890 р, тут було виділено і ділянку для першого в місті мусульманського кладовища. На початку ХХ ст. ці три окремих цвинтарних ділянки становили єдину територію «Старого єврейського кладовища», оточену з усіх боків новими міськими вулицями (сучасні вулиці Дарвіна, Уездная і Курганська).

 Кладовище містилося на рахунок коштів похоронних товариств міста, сум коробкового збору та пожертвувань. У 1893 р при кладовищі був відкритий молитовний будинок «Бейт гахана» для якого в 1899 р збудовано спеціальне кам'яна будівля. Є відомості, що на кладовищі було кілька сімейних ділянок. У 1870-х рр. було створено військову ділянку для солдатів-євреїв, які проходили службу в частинах місцевого гарнізону.

 Докладних описів цвинтаря не збереглося. На початку ХХ ст. увагу дослідників привертала тільки могила юриста і вченого І.Г. Оршанського (1846 - 1885). Правда, не стільки через його роботи з єврейської історії, скільки тому, що мармуровий надгробний пам'ятник був виконаний скульптором І.Я. Гінзбургом за моделлю М.М. Антокольського. Гідними згадки вважалися також могили письменників Г. Богрова і Н. Наумова-Когона. Набагато менш відомої була могила засновника першого постійного міського театру А.І. Луцького.

 Уже в 1898 р правління єврейської громади повідомило міську владу про відсутність місць для поховань на території кладовища. На початку 1900-х рр. кладовище було офіційно закрито, хоча поховання на сімейних ділянках тривали ще і в 1920-і рр. Всього, за даними радянської доби, на кладовищі було поховано близько 90 000 чоловік. Вже після закриття кладовища були проведені додаткові роботи з благоустрою, проведено водопровід, облаштовані доріжки і побудована нова кам'яна огорожа. В кінці 1900-х рр. громада навіть пропонувала міській владі провести до кладовища трамвайну лінію.

 Після громадянської війни кладовище швидко занепадає. Розоряються багато могили. Закривається синагога. У 1930-х рр. влада кілька разів офіційно закривали кладовище і навіть розглядали проект будівництва на його місці університетського стадіону. Остаточно кладовище було зруйновано в роки німецької окупації. Всі цегляні споруди були розібрані, каміння надгробків відправлені в переробку, дерева вирубані на паливо. У 1945 р кладовище, в черговий раз, закривають, дозволивши родичам зробити перепоховання. Скільки було проведено перепоховань невідомо. У 1947 році цей процес був зупинений, а в подальшому територія кладовища передана під будівництво житлових будинків офіцерам-відставникам. Єдине, що збереглося на сьогоднішній день від Старого єврейського кладовища - ділянка цегляної огорожі в нижній частині його ділянки.

 Як уже згадувалося, в 1898 р єврейська громада звернулася до міської влади з проханням про виділення нової ділянки під єврейське кладовище. Громада вказувала, що за 1880 - 1890-ті рр. кількість євреїв в місті дуже сильно зросла, і, відповідно, сильно зросла і смертність (1895 г. - 733 померлих, 1896 г. - 786 померлих, 1897 г. - 822 померлих). Спочатку громада просила під нове кладовище ділянку площею в 10 десятин (близько 12 га). Міська влада визнали наявність проблеми і в тому 1900 р виділили під кладовище ділянку в 7 десятин землі (близько 8,5 га) уздовж Нікопольської дороги (між сучасними проспектами Богдана Хмельницького і Поля). Цим же рішенням поруч з Новим єврейським цвинтарем була виділена ділянка в 20 десятин (близько 24 га) під Нове міське (християнське) кладовище і в 1 десятину (близько 1,2 га) під Нове мусульманське кладовище. Роботи з благоустрою території та перші поховання на Новому єврейському цвинтарі почалися вже в 1901 р. Саме на цьому цвинтарі в 1905 р в братських могилах були поховані жертви жовтневого єврейського погрому.

       У 1915 р, за клопотанням єврейської громади, територія кладовища була збільшена більш ніж на третину. І в цьому ж році відбулося відкриття Нового міського кладовища. У 1920-ті рр. всі три кладовища: міське, єврейське і мусульманське були об'єднані в одне - Міське. Але, ритуальний зал на єврейській дільниці продовжував діяти до 1941 р У роки німецької окупації єврейський ділянку кладовища було перетворено в одне з місць масових розстрілів і цілеспрямовано руйнувалося владою, хоча повного знищення, як Старе єврейське воно уникнуло.

 У 1943 р було створено нову ділянку кладовища вздовж Запорізького шосе. У 1968 р старі ділянки були закриті і ліквідовані. В ході дозволених при цьому перепоховань громада на свій рахунок перенесла на нову ділянку могилу міського рабина П. Гельмана, який помер в 1921 р . А в 1980 році, коли закривали і нову ділянку могила Гельмана була перенесена на Західне кладовище.

  На сьогоднішній день Нове єврейське кладовище, єдине з трьох міських єврейських кладовищ, від якого залишилися хоч якісь сліди: могила академіка Л. Писаржевського на старійому ділянці, могила архітектора А. Красносільського на новій ділянці, створений з фрагментів надгробних пам'ятників меморіал «Мацейва» . Багато перенесених з його території поховань і надгробків зберігаються на Запорізькому, Сурсько-Литовському і Західному кладовищах.

 Автор: Валентин Старостін

Джерело: http://ujew.com.ua/

↑Новини↑