Доповідь Елі Візеля на Генеральній Асамблеї ООН
Вперше в історії Організація Об'єднаних Націй, Генеральна Асамблея вшанувала пам’ять жертв Голокосту у спеціальній сесії 24 січня 2005. Серед виступаючих на цих зборах, що відбулися за три дні до 60-річчя звільнення Союзними військами нацистських таборів смерті, були Генеральний секретар ООН Кофі Аннан, МЗС Ізраїлю Сільван Шалом, комісар Росії з прав людини Володимир Лукін, та Елі Візель, Лауреат Нобелівської премії, який пережив Холокост, чиї письмові праці задокументували нацистські жахи. Ось яким був його виступ:
Шановий п. Голово Генеральної Асамблеї!
Шановний Генеральний секретар, мій друг, пані та панове!
Людина, яка стоїть перед вами сьогодні вранці почуває себе глибоко привілейованою. Як вчитель та письменник, він говорить і пише як свідок злочину, вчиненого в самому серці європейського християнства і цивілізації жорстоким диктаторським режимом – злочину безпрецедентною жорстокістю, в якому брали участь всі сегменти уряд. Свідкові тої епохи темряви важко говорити про свої спогади. Його слова стають йому перешкодою, а не допоміжними засобами; він пише не словами, а неначе супроти слів. Бо немає слів, щоб описати те, що відчували жертви в той час, коли смерть була нормою а життя дивом. Тим не менш, чи знаєте ви це чи ні, його пам'ять є частиною вашої.
Я звертаюся до вас, як сина давнього народу, єдиного античного народу, який пережив добу Античності, єврейського народу, якиї протягом більшої частини своєї історії потерпав від вигнання і гноблення, але ще ніколи не втрачав надії на спасіння.
Як підліток, він побачив те, чого жодна людина не повинна бачити: торжество політичного фанатизму та ідеологічної ненависті до тих, хто чимось відрізняються. Він бачив безліч людських принижених істот, ізольованих, замучених, закатованих і вбитих. Вони в переважній більшості були євреї, але були й інші. А ті, хто скоїв ці злочини не були вульгарними головорізами злочинного світу, але чоловіки з високих урядових, академічних, промислових і медичних посад в Німеччині. В останні роки ця країна стала справжньою демократією. Але питання залишається відкритим: у ті темні роки, так що спонукало багато яскравих і відданих державних службовців придумати такі жахи? За своїм масштабом і величиною, за своєю чисельністю, за своїми наслідками, приниженням та болем, незважаючи на те, що це однією з найбільш задокументованих трагедії в історії, Освенцим і досі не піддається мовленню та розумінню.
Дозвольте мені пригадати ті часи:
Немовлята використані в якості мішень для службовців SS... Підлітки засуджені ніколи не дожити до старості... Батьки, що бачили як їх дітей кидають у ями для спалювання... Величезна самотності, що хопила вcіх людей... Нескінченний відчай, що переслідує нас і наші мрії навіть 60 років потому...
Коли те, що ми так нездало кличимо Голокост почалось? У 1938 році, під час Кришталевої ночі? В 1939, можливо, коли німецький корабель, Сент-Луї, з більш ніж тисячею німецьких єврейських біженців на борту був повернений від берегів Америки? Або це було, коли перші масові вбивства сталися в Бабиному Яру?
Ми досі запитуємо: Чим саме був Освенцім: кінцем чи початком, апокаліптичним наслідком
багатовікового фанатизму і ненависті, або це була остаточна судом демонічних сил в людській природі?
Створіння паралельне до створіння Б-га – світ із власною антиномістичною Організацією Об'єднаних Націй з людей різних національностей, традицій, культур, соціально-економічній сфер, що розмовляють на різних мовах, та відносяться до різних конфесій і спогадів. Вони були дорослі і молоді, але всередині того світу не було дітей, ні бабусів, ни дідусів, вони вже загинули.
Як я вже багато разів говорив: не всі жертви були євреями, але всі євреї були жертвами. Вперше в історії людства, бути євреєм стало злочином. Їх народження стало для них смертельним вироком. Виправлення: єврейські діти були засуджені до смерті ще до того, як вони народилися. Те, чого ворог домагався, було покінчити з єврейською історією. Те, чого він хотів, був новий світ невблаганно та безповоротно позбавлений євреїв. Отже, Освенцим, Понари, Треблінка, Белжец, Собібор і Хелмно: темні фабрики смерті, зведені для Остаточного Рішення.
Вбивці приходили туди, щоб убити, а жертви, щоб померти.
Це був Освенцім, ідеальним царством для ката, абсолютного зла і прокляття з його князями і жебраками, філософами і богословами, політиками і митцями, місце, де втратити шматок хліба означало втратити життя, а посмішка від друга давала надію на ще один день.
У той час, свідок намагався зрозуміти те, що він і досі не збагнув: Як взагалі можливим було існування такого розрахованого зла, такої бездонної і безглуздої жорстокості? Чи Створіння збожеволіло? Чи Б-г закрив обличчя? Релігійний людина не може уявити собі Освенціма з Б-гом чи без Бога. Але те, що думати про саму людину? Як може розумний, освічений чи простозаконослухняних громадян стріляти з кулеметів по сотнях дітей та їх батьків, а ввечері насолоджуватись творами Шиллера та Баха?
Переломний момент або вододіл, ця величезна катастрофа, яка травмувала історію та назавжди змінила сприйняття людиною відповідальності по відношенню до інших людських істот. Сумним, страшним залишається те, що якби Західні країни втрутилися, коли Гітлер окупував Чехословаччину і Австрію, якби Америка прийняла більше біженців з Європи; якби Британії дозволила більшій кількості євреїв повернутися до їх споконвічної землі, якби Союзники бомбили залізні дороги, що ведуть у Біркенау, нашу трагедію, можливо, можна було б уникнути, а її масштаби, безсумнівно, зменшити.
Цю ганебну байдужість ми повинні пам'ятати, як ми повинні пам'ятати, щоб подякувати декільком героїчним особам, які, як Рауль Валленберг, ризикували своїм життям, щоб врятувати євреїв. Ми будемо також завжди пам'ятайти про армії, які звільнили Європу і солдатів, які звільнили таборів смерті, Американців в Бухенвальді, Росіян в Освенцимі і Англійці в Бельзені. Але для багатьох жертв вони прийшли надто пізно. Те, що ми також повинні пам'ятати.
Коли Третя Американська Армія звільнила Бухенвальд, не було ніякої радості в наших серцях: тільки біль. Ми не співали, ми не святкували. У нас просто нас не були достатньо сил, щоб читати Кадіш.
І ось тепер, 60 років потому, ви, що представляєте усе світового співтовариства, слухаєте слова свідка. Як і Єремія і Йов, ми могли б плакати і проклинати днів, коли панувала несправедливость і насильство. Ми могли б обрати помсту. Ми цього не зробили. Ми могли б обрати ненависть. Ми цього не зробили. Ненависть спотворює, а помста принижує. Вони є хворобами. Їсторія переповнена смерттю.
Єврейська свідок говорить про його страждання свого народу в якості попередження. Він б’є тривогу, щоб запобігти подібним жахіттям. Він знає,
що для мертвих уже занадто пізно; для них, залишених Б-гом і зраджених людством, перемога прийшла занадто пізно.
Але ще не надто пізно для сьогоднішніх дітей, наших і ваших. Це заради них одних ми свідчимо. Це заради них ми зобов'язані засудити антисемітизм, расизм, релігійну або етнічну ненависть. Ті, хто сьогодні проповідує і практикує культ смерті, ті, хто використовує терористів-смертників, лихо цього нового століття, повинні бути віддані суду і засуджені за злочини проти людства. Страждання не дає жодних привілеїв, це що кожен робить зі стражданням, що має значення. Так, минуле в сьогоденні, але майбутнє все ще перебуває в наших руки.
Ті, хто пережили Освенцім відстоюють надію, а не розпач, щедрість, а не злобу або гіркоту; вдячність, а не насильство. Ми повинні діяти, ми повинні повністю відмовитися від байдужості, виключити її з нашого вибору. Байдужість завжди допомагає агресорові і ніколи його жертві. А що таке пам'ять, як не благородна і необхідна відповідь байдужості?
Але ... чи світ колись навчиться?
